Адрес: г. Днепропетровск, пл. Октябрьская, д. 1, метро: «Вокзальная». Тел.: (056) 744-88-19.
Настоятель – протоиерей Ярослав Денека.

Преображенский собор, увенчавший место закладки города Екатеринослава является наиболее замечательным сооружением эпохи классицизма. 13 октября 1786 г. Екатерина II официально утвердила первый генеральный план Екатеринослава, составленный в строгом соответствии с положениями потемкинского «Начертания». Автором его был Клод Геруа — выдающийся французский архитектор, академик Парижской Академии. Некоторое время он работал в России, где получил в 1776 г. звание академика «Академии художеств». Центр города запроектирован на большой пологой вершине холма, возле излучины Днепра. Архитектор предлагал расположить здесь большую городскую площадь с Преображенским собором и главными административными и общественными зданиями. Будущий собор должен был стать архитектурной доминантой нового Екатеринослава.

Клод Геруа выполнил и первый проект главного собора. Его чертежи — главный и боковой фасады, план — сохранились в Российском военно-историческом архиве в Москве (авторство их установил известный днепропетровский историк архитектуры, профессор С. Б. Ревский). Проект интерьера собора выполнил итальянский художник Моретти. Храм в проекте Геруа представлял собой грандиозную пятинефную базилику. Кроме увенчивающего здание массивного купола, украшением здания должны были служить портики — восьмиколонный портик коринфского ордера на главном фасаде и шестиколонные портики на боковых фасадах.

Представительный список и монументальность сооружений в воображении Потемкина должны были символизировать новую жизнь жителей южных территорий, которые только что стали частью Российской империи.

Главное место здесь отводилось собору: «Во-первых, представляется тут храм великолепный в подражание Святаго Павла, что вне Рима посвященный Преображению Господню в знак, что страна сия из степей безплодных преображена попечениями вашими в обильный вертоград, из обиталища зверей в благоприятное пристанище людям из всех стран текущим». Как видим, Потемкин сознательно придал названию собора широкое символическое значение — собор Преображения как символ колонизационных преобразований в Южном крае, победа над характером местности, «степной вольностью» (как это понимали в то время).

Только в середине ХХ в. стали появляться работы историков архитектуры, где доказано, что в действиях фаворита Екатерины II присутствует логика и трезвый расчет. Г. О. Потемкин не ошибался; а в Риме и сейчас существует храм «san Paolo fuori le mura», то есть Св. Павла за городскими стенами. Он является старейшей сохранившейся христианской базиликой IV в. Более ранние исследователи не обращали внимания на вопрос: зачем было Г. А. Потемкину для наибольшего (по утверждениям авторов) храма России и православного мира брать за образец главный католический храм мира, построенный значительно позднее раскола 1054 г. на католиков и православных? Такой поступок, по их мнению, объясняется «натурой» Г. А. Потемкина, предрасположенного к гигантомании и фантазированию. Г. А. Потемкин не ошибался, а, наоборот, сделал серьезный стратегический шаг, избирая за образец главного православного храма России — старейший храм Рима, построенный до раскола 1054 г.

Между двумя возможными прообразами екатеринославского собора имеется еще одно существенное различие — храм Св. Петра в Риме представляет тип крестово-купольного храма, а храм Св. Павла за стенами — является базиликой. Проект Преображенского собора работы К. Геруа, выполненный согласно потемкинскому «Начертанию», представляет собой не крестово-купольное, а базиликальное сооружение с пятью нефами, то есть, совсем не схож с собором Св. Петра в Риме. Проект Геруа долгие десятилетия хранился (и хранится) в московском архиве, поэтому не был знаком местным историкам и краеведам; специалисты начали знакомиться с ним только с середины ХХ века.

Проект собора, разработанный и утвержденный в 1786 г., не был осуществлен. Не исключено, что И. Старов, занимаясь строительством Потемкинского дворца и генеральным планом Екатеринослава, предполагал построить городской кафедральный собор по собственному проекту. Ведь в те времена близилось окончание строительства одного из наиболее выдающихся и престижных сооружений мастера — Троицкого собора Александро-Невской лавры в Петербурге и логично было продолжить подобную работу в Екатеринославе. На эту мысль наводит находка в архиве Научно-исследовательского института теории, истории и перспективных проблем советской архитектуры в г. Киеве неизвестного офорта 1790-х годов, изображающего (согласно позднейшей атрибутации) интерьер собора в Екатеринославе. Центральный неф грандиозного многокупольного сооружения с базиликальным раскрытием внутреннего пространства. От боковых нефов он отделен торжественным рядом спаренных колонн римско-коринфского ордера. На пилонах входной части храма расположены монументальные горельефы.

Особенности построения интерьера сооружения и графического дополнения листа во многом напоминают изображения интерьеров Троицкого собора Александро-Невской лавры, выполненные в свое время художником Ф. Даниловым, коллегой Огарева по строительству петербургского собора. Однако первоначальные проекты екатеринославского собора не были осуществлены.

И только спустя 48 лет, в 1835 году, Преображенский кафедральный собор — один из выдающихся архитектурных памятников Российской империи — был окончательно достроен. Уже такое обстоятельство предвещало храму стать настоящей шкатулкой самых трагических исторических событий.

Екатеринославская епархия, центром которой являлся Преображенский собор, простиралась от Винницкой области до северных районов Херсонской, Николаевской и Ростовской. Наверное, поэтому после 1917 года святыне пришлось натерпеться за все церкви соседних уездов. Будучи уже закрытым, как говорилось тогда, «по настоянию трудящихся», Преображенский собор попал в черный список генерального плана развития города.

Как говорит старший научный сотрудник Днепропетровского Исторического музея им. Д. И. Яворницкого Алла Москалец, по этому генеральному плану Преображенский собор должен был быть взорван. И на его месте должен был стоять грандиозный памятник вождю мирового пролетариата. Конечно, эта информация не появлялась в прессе и до широкого круга не доходила. Однако она распространялась в среде людей творческих, людей науки. И Дмитрий Иванович Яворницкий, на тот момент директор исторического музея, конечно, знал об этом. Но как спасти храм? Дмитрий Иванович разработал план — превратить это здание в музей, что оказалось надежным щитом для спасенной святыни. Музей стал первым в стране, но его название научные работники никогда не произносили вслух.

Не смотря на разгул атеизма, Яворницкому удалось сохранить все, что находилось внутри храма. Именно под видом музейного экспоната остался на прежнем месте уникальный иконостас собора, хотя снаружи здание уже лишилось былой красоты. Поступил приказ разобрать купола и шпиль колокольни, как предметы, идеологически вредные для народа. Лишь четырехсотпудовый колокол верующие чудом успели закопать за оградой церкви.

Под видом музея храм встретил и проводил Великую Отечественную войну. В 1941 году, по разрешению немецких властей, здесь на время возобновились богослужения. Но это оказалось только мгновением благодати перед послевоенным вандализмом.

В ограде Преображенского собора на больших кострах было сожжено практически все, что находилось внутри — иконы, утварь. А главное, был сожжен уникальнейший иконостас. Тогда же исчезают сведения о большом четырехсотпудовом колоколе. Ну а сам собор был превращен в склад бумаги издательства «Зоря».

Трудно было представить, что когда-то, по велению князя Г. Потемкина, это сооружение должно было стать грандиозным и на целый аршин превзойти по высоте собор Святого Петра в Риме. Грабители и огонь перечеркнули былой облик Преображенского собора. О нем напоминали только фрески, да и те забелили в честь второго открытия антирелигиозного музея.

На его строительстве отразились особенности времен правления нескольких поколений. Во время войны в стенах храма звучали молитвы, а в мирное время экспонировались каменные идолы и древнеегипетская мумия. Правда, все это кануло в лету, а православная святыня осталась.

В 1930–1988 г. г. службы в Соборе не велись.

В 1975–1988 г. г. в помещении храма размещался музей религии и атеизма.

Первое богослужение в этом соборе было еще до официальной передачи его православным. Это случилось в 1989 году по настоянию сотрудников исторического музея. Еще висел маятник Фуко, не было ни одной иконы, но уже прошла первая служба.

21 января 1992 года храм был официально передан Украинской Православной Церкви. Началась работа по восстановлению его исторической первозданности.

На территории собора находится место захоронения епархиальных архиереев и священнослужителей: архиепископ Андрей (Комаров), архиепископ Варлаам (Ильющенко), епископ Кронид (Мищенко), протоиерей Владимир Капустянский, протоиерей Константин Огиенко, Федор Дупленко, Андрей Кирпичников. В 1941 году во двор собора с ближних улиц были принесены тела погибших, которые теперь похоронены в братской могиле недалеко от центральных ворот.

Святыни: икона «Плачущий Спаситель», икона Божией Матери «Иверская», икона Божией Матери «Достойно есть», икона Божией Матери «Самарская», крест-мощевик с частицами мощей крестителя Господнего Иоанна, Святых апостолов и евангелистов Матфея, Луки, Марка, Святой праведной Анны, Святой великомученицы Екатерины, Святого благоверного князя Александра Невского.